Mensaje de la Comisión Teológica Internacional en el "Año de la Fe"

MESSAGGIO DELLA COMMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE IN OCCASIONE DELL’ANNO DELLA FEDE , 16.10.2012

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Día de Santo Tomás de Aquino

Die 7 Martii. S. Thomæ de Aquino Confessoris et Ecclesiæ Doctoris

Oratio. Deus, qui Ecclésiam tuam, beáti Thomæ Confessóris tui mira eruditióne claríficas, et sancta operatióne fecúndas: da nobis, quǽsumus; et quæ dócuit, intelléctu conspícere, et quæ egit, imitatióne complére. Per Dóminum.

Missale Romanum. Editio Typica 1962

Relicario de Santo Tomás de Aquino

Reliquary of St Thomas Aquinas

"The glory of blessed Thomas flashed forth in a divine prodigy as a wonderfully fragrant perfume flowed from his tomb; * shining with purity, he lived without guilt..."

- from a Matins responsory for the feast of St Thomas Aquinas, which is today.

This is the tomb of St Thomas, the great doctor the Church, humbly enshrined beneath an altar in the former medieval Dominican church called the Jacobin church in Toulouse. They were brought to this church on 28 January 1369, which is why his feast is now kept on this date.

By Lawrence OP.

Charlton Heston narra la vida de Santo Tomás

JUNE 22, 2011

Saint Thomas Aquinas

Charlton Heston narrates Kenneth L Schmitz, St Thomas Aquinas (Nashville, TN: Knowledge Products ; Ashland, Or: Blackstone Audiobooks, 2006) audio excerpt, 2 min.

Book Description: In the late 13th century, this quiet reflective Dominican scholar concentrated his work on philosophical concerns that today would be considered to be partly theological. He combined the work of Aristotle with Christian, Jewish, Muslim, and pagan thought to reconcile reason and faith; he believed we can know that God exists, but not what God is like. Thomas's masterpiece, the Summa Theologiae (Summa Theologica), contains over 10,000 objections and replies to fundamental questions about God and the world. It enumerates virtues and vices, and it includes Thomas's famous "five ways" to prove God's existence, which are (1) the unmoved mover, (2) the uncaused cause, (3) the necessary being, (4) the perfect Goodness, and (5) the guiding intelligence. Thomas believed that God is absolutely simple, perfect, good, infinite, omnipresent, changeless, eternal, and unique.

FUENTE: Dominican History.

Flannery O’Connor sobre Santo Tomás

Santo Tomás y la prostituta: un realista tolerante

A las 8:27 PM, por Juanjo Romero

Categorías : General

Hace mucho tiempo que tengo pendientes varias recomendaciones de escritores y libros. Voy tomando notas que no consigo terminar. Estaba ordenado cuando encontré esta de Flannery O’Connor.

Es una escritora católica estadounidense que vivió en el Sur profundo bautista. Me gustan sus cuentos más que sus novelas, pero lo que de verdad me fascina son los epistolarios. Supongo que me estoy haciendo mayor, nunca pensé terminaría recomendando recolecciones de cartas. Parte de la ‘culpa’ es de uno los blogueros más veteranos de lengua española: Hernán J. González, que me hizo zambullir en los de León Bloy.

Tanto los de Bloy como los de O’Connor son obras maestras de la Nueva Evangelización. Cada uno en su estilo, conversan con sus correspondientes de lo divino y de lo humano, pero en todo lo humano hay divino, con naturalidad, con cariño, son extraordinarios observadores de la naturaleza humana y llenos de sentido del humor.

O’Connor, era una apasionada de Santo Tomás de Aquino, leía unos minutos la Summa todas las noches y se nota. Le ayudaba a conocerse más a sí misma, a los demás y a Dios

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Jornadas SITA - Univ. FASTA

miércoles 18 de mayo de 2011

Realizan las Jornadas Académicas de la SITA y Ufasta

Realizan las Jornadas Académicas de la SITA y Ufasta

Del 27 al 29 de mayo se realizarán las Jornadas Académicas que organizan conjuntamente la Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA) y la Universidad Fasta.

Las Jornadas contarán con la presencia del actual presidente de la SITA en el mundo, P. Vincenzo Benetollo, OP, quien viaja exclusivamente desde Italia para participar. Estará presente también el fundador y presidente de Fasta, Fray Aníbal Fósbery, OP, vicepresidente de la SITA para Sudamérica.

El objetivo del encuentro es “plantear las diversas cuestiones del hombre de nuestro tiempo que se ven necesitadas de la luz de la doctrina de Santo Tomás de Aquino”. De allí que el lema inspirador será “La realidad actual y los desafíos al pensamiento Tomista”.

Durante las Jornadas disertarán académicos de distintos puntos de nuestro país.

Los diversos expositores abordarán temas en estudio en distintas disciplinas (política, derecho, educación, arte, entre otros) vinculadas con las encrucijadas culturales que se presentan al hombre de hoy.

Fuente: Diario La Capital de Mar del Plata,

Edición Impresa del miércoles 18 de Mayo del 2011, pág 8.

FUENTE: http://santotomasaquino.blogspot.com/2011/05/realizan-las-jornadas-academicas-de-la.html

Ley humana y vicios del hombre

miércoles 4 de mayo de 2011

Tomás de Aquino.

"La ley humana no prohíbe todos los vicios, de los que se abstiene un hombre virtuoso; sino sólo los más graves, de los cuales es más fácil abstenerse a la mayor parte de los hombres, especialmente aquellas cosas que son para el perjuicio de los demás, sin cuya prohibición la sociedad humana no se podría conservar, como los homicidios, hurtos u otros vicios semejantes".

Publicado por "Los maceros" en 02:40

En la fiesta de Santo Tomás

Mosaico de Santo Tomás de Aquino en el que escribe el oficio de Corpus Christi, fachada de la iglesia de San Joaquín (Roma). [Click para agrandar.]

Fresco de Filippino Lippi, "Santo Tomás confundiendo a los herejes", capilla Carafa, iglesia dominica de S. Maria sopra Minerva (Roma). [Click para agrandar]

Fotografías gentileza de Fray Lawrence OP.

Reliquia de Santo Tomás

Skull of St. Thomas Aquinas

Priverno, near Rome.

Visto en el blog Orbis Catholicus Secundus.

Nuevo blog 'Para comprender a Santo Tomás'

Un intento de introducción, fácil y asequible, al pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino.

Conferencias para escuchar...

http://IntroduccionaSantoTomas.blogspot.com/

Catequesis del Papa sobre Santo Tomás de Aquino (editado por Tradere)

Cuadernos Tradere. Catequésis de SS Benedicto XVI sobre Santo Tomás de Aquino

Dossier sobre Filosofía en la nueva edición de "Permanences"

Permanences n°472-473

A quoi sert la philo ?

Editorial :

Et c’est reparti !

Actualité

Vie : La loi « anti-Perruche » soumise au Conseil Constitutionnel,

Vu de Rome : Liberté des droits des chrétiens au Moyen-Orient

Chrétiens d’Irak : le prix à payer

Parlons clerc : Le miracle de Bolsène

Economie

Les céréaliers dans la rue

La Bourse, serviteur ou maître ?

Dossier : A quoi sert la philo ?

Introduction

Pourquoi commencer par les philosophes grecs ?

A la recherche de la vérité et de Dieu : Platon et Aristote

Saint Thomas d’Aquin ou le regard à double foyer sur la vérité

La philosophie des Lumières

Les Lumières et la Révolution de 1789

Le marxisme-léninisme

L’homme révolté ?

Du libéralisme au relativisme

Magistère : L’appel permanent à la recherche du vrai

Culture

Expo : du Greco à Dali

Lire : Le crépuscule d’une idole de Michel Onfray

Chroniques

Clair et net : Skynet

Fin de vie sociale

La femme, le voile et l’Invisible

Philippe Muray, un catholique du XVIe siècle.

El Santo Padre habla acerca de Santo Tomás de Aquino

giovedì 8 luglio 2010

Holy Father Speaks on St. Thomas Aquinas

ST. THOMAS AQUINAS (2)
ST. THOMAS AQUINAS (3)

"La gran 'sorpresa' de Santo Tomás" por el R.P. James V. Schall, S.J.

El Papa habla sobre la Summa

La Suma Teológica, obra cumbre de Santo Tomás de Aquino

Ciudad del Vaticano, 23 Jun. 10 (AICA)

Benedicto XVI ingresa en el Aula Pablo VI para la audiencia general En la audiencia general de hoy, celebrada en el Aula Pablo VI, el Papa Benedicto XVI dedicó la tercera y última catequesis a Santo Tomás de Aquino. Hablando de la obra cumbre del Doctor Angélico, la "Summa Theologiae", el Papa explicó que contiene 512 cuestiones y 2.669 artículos. En ella, el Santo expone de manera "precisa, clara y pertinente" las verdades de fe que brotan de las Sagradas Escrituras y de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, sobre todo de San Agustín. Este esfuerzo de la mente humana -recuerda el Aquinate con su misma vida- es siempre iluminado por la oración, por la luz que viene de lo Alto". "En la "Summa", Santo Tomás parte de que Dios existe en tres modos diversos: En sí mismo, es el principio y el fin de todo, y todas las criaturas proceden y depende de Él. Segundo: Dios se hace presente a través de la gracia en la vida y en la actividad del cristiano, de los santos. Y el tercero y último: Dios está presente de manera especial en la Persona de Cristo y en los Sacramentos, que derivan de su misión redentora". Benedicto XVI señaló que "Santo Tomás se detiene de modo especial en el misterio de la Eucaristía, por el que tenía una gran devoción". En este contexto, alentó a "enamorarse de este sacramento, siguiendo el ejemplo de los santos. ¡Participemos en la Santa Misa -dijo- con recogimiento, para obtener frutos espirituales, nutrámonos del Cuerpo y de la Sangre del Señor para estar constantemente alimentados por la gracia divina! Transcurramos frecuentemente tiempo en compañía del Santísimo Sacramento". "Lo que Santo Tomás ilustró con rigor científico en sus principales obras teológicas como la "Summa Theologiae" -continuó-, lo expuso también en su predicación", cuyo contenido "corresponde casi en su totalidad a la estructura del Catecismo de la Iglesia Católica. De hecho, en la catequesis y la predicación, en un momento como el nuestro de renovado compromiso en la evangelización, no deberían faltar nunca estos temas fundamentales: es decir, lo que creemos, el símbolo de la fe; lo que rezamos, el Padrenuestro y el Ave María, y lo que vivimos como nos enseña la revelación bíblica, y la ley del amor de Dios y del prójimo y los diez Mandamientos". El Papa recordó que Santo Tomás, "en su opúsculo sobre el Símbolo de los Apóstoles, explica el valor de la fe. A través de ella, dice, el alma se une a Dios; la vida recibe una segura orientación, y nosotros superamos fácilmente las tentaciones. A quien objeta que la fe es algo obtuso, porque hace creer en algo que no se puede experimentar con los sentidos, Santo Tomás ofrece una respuesta muy completa, y recuerda que ésta es una duda inconsistente, porque la inteligencia humana es limitada y no puede conocer todo". "Sólo si pudiéramos conocer perfectamente todas las cosas visibles e invisibles sería una auténtica falta de sentido aceptar verdades por pura fe. Por otra parte, es imposible vivir, observa Santo Tomás, sin fiarse de la experiencia de los demás donde el conocimiento personal no llega. Por tanto, es razonable tener fe en Dios que se revela y en el testimonio de los Apóstoles". Refiriéndose al artículo del "Símbolo sobre la Encarnación del Verbo divino", Santo Tomás, afirmó el Papa, dice que "la fe cristiana, considerando el misterio de la Encarnación, se refuerza, la esperanza se eleva con más confianza al pensamiento de que el Hijo de Dios vino entre nosotros, como uno de nosotros, para comunicar a los hombres la propia divinidad; la caridad se reaviva, porque no existe un signo más evidente del amor de Dios por nosotros que ver al Creador del universo hacerse criatura". "Santo Tomás, como todos los santos -terminó-, fue un gran devoto de la Virgen. La definió con un título estupendo: "Triclinium totius Trinitatis", triclinio, es decir, lugar donde la Trinidad encuentra su descanso, ya que, con motivo de la Encarnación, en ninguna criatura como en Ella, las tres Personas divinas inhabitan y se complacen y alegran por vivir en su alma llena de gracia. Por su intercesión podemos conseguir cualquier ayuda".+

AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente

Benedetto XVI: La fede non è “una stoltezza”

VATICANO
Papa: è “ragionevole” prestare fede a Dio che si rivela e alla testimonianza degli apostoli
All’udienza generale, Benedetto XVI parla ancora di san Tommaso e in particolare della sua opera maggiore: la “Summa theologiae”. In un tempo come il nostro di rinnovato impegno per l'evangelizzazione, non dovrebbero mai mancare questi argomenti fondamentali: ciò che noi preghiamo e ciò che noi viviamo.

Città del Vaticano (AsiaNews) - La fede non è “una stoltezza”, perché l’intelligenza umana non è in grado di conoscere tutto. Allora “è ragionevole” prestare avere fiducia “in Dio che si rivela”, negli apostoli e nell’incredibile opera di conversine da essi condotta. L’affermazione che fu di san Tommaso è stata ricordata oggi da Benedetto XVI che oggi ha dedicato all’aquinate una terza catechesi, rivolta alle quasi novemila persone presenti nell’aula Paolo VI per l’udienza generale.

“A più di 700 anni dalla morte possiamo imparare molto da lui” dal suo “ragionamento serrato” da una riflessione nella quale “ci sono spesso anche domande nostre”. E “tale sforzo della mente umana è sempre illuminato dalla preghiera, dalla luce che viene dall’alto”, come mostra la vita stessa del santo.

Nella sua opera, e in particolare nella “Summa theologiae” si trova una delle massime espressioni della “ricerca della bellezza di Dio” da parte dell’intelligenza umana. Nella “Summa”, rimasta incompiuta, ma comunque “opera monumentale”, si esamina in maniera “precisa, lucida e pertinente” la verità teologica. Tommaso parte dai tre modi diversi dell’esistenza di Dio: in se stesso, nella vita dell’uomo e, in modo speciale, in Cristo. Il fine è “far conoscere Dio non solo in se stesso, ma come inizio e principio dell’uomo e di tutte le cose”.

Nella prima parte, la “Summa” indaga su Dio in se stesso, sul mistero della Trinità e sull’attività creatrice di Dio e quindi anche sull’essere umano “uscito dalle mani creatrici di Dio”. “Ma con vera autonomia, una realtà voluta da Dio come tale e con valore in se stesso”. Nella seconda sull’uomo “spinto dalla grazia nella sua aspirazione a conoscere e amare Dio”. Sono qui i principi teologici dell’agire morale, “si integrano la ragione la volontà e la passione e la grazia”. La terza parte studia il mistero di Cristo “la via e la verità per mezzo del quale possiamo ricongiungerci a Dio Padre”. Sull’Incarnazione, “stupore del Creatore fattosi creatura”, ha commentato, ci sono “pagine pressoché insuperate”. “La fede cristiana, considerando il mistero dell’Incarnazione, viene ad essere rafforzata”. “La speranza si eleva più fiduciosa, al pensiero che il Figlio di Dio è venuto tra noi, come uno di noi, per comunicare agli uomini la propria divinità”.

Di San Tommaso, il Papa ha poi sottolineato come la sua predicazione corrisponda “quasi del tutto alla struttura del Catechismo della Chiesa cattolica” e per questa ragione oggi è indicato come modello di annuncio, perchè “nella catechesi e nella predicazione, in un tempo come il nostro di rinnovato impegno per l'evangelizzazione, non dovrebbero mai mancare questi argomenti fondamentali: ciò che noi preghiamo, ed ecco il Padre Nostro e l'Ave Maria; e ciò che noi viviamo come ci insegna la Rivelazione biblica, ed ecco la legge dell'amore di Dio e del prossimo e i Dieci comandamenti”.

E infine “a chi obietta che le fede è una stoltezza, perchè fa credere in qualcosa che non cade sotto l'esperienza dei sensi, San Tommaso offre una risposta molto articolata, e ricorda che questo è un dubbio inconsistente, perchè l'intelligenza umana è limitata e non può conoscere ciò che è visibile e invisibile”. “Solo nel caso in cui potessimo conoscere perfettamente tutte le cose visibili e invisibili, allora sarebbe un'autentica stoltezza accettare delle verità per pura fede”. Bisogna invece “fidarsi dell'esperienza altrui, là dove la personale conoscenza non arriva”. Allora “è ragionevole prestare fede a Dio che si rivela e alla testimonianza degli apostoli” che “erano pochi, semplici e spauriti dalla crocifissione”, eppure tante persone sagge e ricche si sono convertiti. Fenomeno straordinario

El Papa sobre Santo Tomás

TOMAS DE AQUINO: INTERRELACION DE FILOSOFIA Y TEOLOGIA

CIUDAD DEL VATICANO, 16 JUN 2010 (VIS).-En la catequesis de la audiencia general de los miércoles, Benedicto XVI continuó presentando la figura de Santo Tomás de Aquino, "un teólogo de tanta valía que el estudio de su pensamiento fue especialmente recomendado por el Concilio Vaticano II" y "al que el Papa León XIII declaró en 1880 Patrono de las Escuelas y Universidades Católicas".

Tomás de Aquino se centra en la distinción entre filosofía y teología, porque en su época, a la luz por una parte de la filosofía aristotélica y platónica y por otra de la elaborada por los Padres de la Iglesia, "la cuestión acuciante era -dijo el Papa- si el mundo de la racionalidad, la filosofía pensada sin Cristo y el mundo de la fe eran compatibles o se excluían".

"Tomás -explicó el Santo Padre- estaba firmemente convencido de su compatibilidad, más aún de que la filosofía elaborada sin conocer a Cristo esperaba casi la luz de Jesús para ser completa. Esta fue la novedad de Tomás, que determina su camino de pensador: Mostrar la independencia de la filosofía y teología y al mismo tiempo su relación."

Para el "Doctor Angélico", "la fe consolida, integra e ilumina el patrimonio de verdad que la razón humana adquiere. La confianza que Santo Tomás concede a estos dos instrumentos de conocimiento -la fe y la razón- se remonta a la convicción de que ambos provienen de la única fuente de toda verdad, el Logos divino, que opera tanto en el ámbito de la creación como en el de la redención".

Una vez establecido este principio de la razón y la fe, Santo Tomás precisa que se avalen de procesos cognitivos diversos: "La razón acepta una verdad en virtud de su evidencia intrínseca, mediata o inmediata, la fe, en cambio, acepta una verdad sobre la base de la Palabra de Dios revelada".

"Esta distinción garantiza la autonomía sea de las ciencias humanas que de las ciencias teológicas. Sin embargo, esto no equivale a una separación, sino que implica más bien la cooperación recíproca. La fe, de hecho, protege a la razón de toda tentación de desconfianza en su capacidad y la estimula a abrirse a horizontes cada vez más amplios".

Por otra parte, "la razón con sus medios puede hacer algo importante para la fe, prestándole un tripe servicio que Santo Tomás resume así: "Demostrar los fundamentos de la fe, explicar mediante semejanzas las verdades de la fe, rechazar las objeciones que se plantean en contra de la fe. Toda la historia de la teología es, después de todo, el ejercicio de este esfuerzo de inteligencia, que demuestra la inteligibilidad de la fe, su articulación y armonía interior, su racionalidad y su capacidad para promover el bien del hombre".

"La exactitud de los razonamientos teológicos y su significado cognitivo real se basan en el valor del lenguaje teológico, que es, según Santo Tomás, sobre todo un lenguaje de la analogía". La analogía reconoce en el mundo creado y en Dios perfecciones comunes y Tomás fundamenta su doctrina de la analogía, "además que con argumentos filosóficos, con el hecho de que con la Revelación Dios mismo ha hablado y por ello nos ha autorizado a hablar de Él".

El Papa resaltó la importancia de esta doctrina, que "nos ayuda a superar algunas objeciones del ateísmo contemporáneo, que niega que el lenguaje religioso tenga un sentido objetivo, y argumenta en cambio que sólo tiene un valor subjetivo o emocional. (...) A la luz de las enseñanzas de Santo Tomás, la teología afirma que aunque el lenguaje es limitado, tiene un significado religioso, como una flecha que apunta a la realidad que eso significa".

También su teología moral resulta de gran actualidad, cuando afirma que "las virtudes humanas, teologales y morales están arraigadas en la naturaleza humana" y que "la gracia divina acompaña, apoya y fomenta el compromiso ético, pero, de acuerdo con Santo Tomás, de por sí todos los hombres, creyentes y no creyentes, están llamados a reconocer las exigencias de la naturaleza humana, que se expresan en la ley natural y a inspirarse en ella a la hora de formular leyes positivas, es decir las emanadas por las autoridades civiles y políticas para regular la convivencia humana".

"Cuando se niegan la ley natural y las responsabilidades que conlleva -dijo el Santo Padre- se abre trágicamente el camino al relativismo ético en el ámbito individual y al totalitarismo del Estado en ámbito político. La defensa de los derechos humanos universales y la afirmación del valor absoluto de la dignidad humana se basan en un fundamento No es la ley natural ese fundamento, con los valores no negociables que indica?".

"Tomás -concluyó el pontífice- nos ofrece un concepto de la razón humana amplio y confiado: amplio porque no se limita al espacio de la denominada razón empírico-científica, sino abierto a todo el ser y por lo tanto a las cuestiones fundamentales e irrenunciables de la vida humana; confiado porque la razón humana, sobre todo si acoge la inspiración de la fe cristiana, es promotora de una civilización que reconoce la dignidad de la persona, la inviolabilidad de sus derechos y la convicción de sus deberes".

AG/ VIS 20100616 (880)

Tomás de Aquino: Armonía entre fe cristiana y razón

[http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=21869&format=html]

Ciudad del Vaticano, 2 Jun. 10 (AICA)

Santo Tomás de Aquino Benedicto XVI reanudó hoy, en la audiencia general de los miércoles, celebrada en la Plaza de San Pedro, las catequesis dedicadas a los grandes santos de la Edad Media, hablando de Santo Tomás de Aquino, llamado el "Doctor Angélico" por la sublimidad de su pensamiento y pureza de vida". El Papa explicó que Tomás nació alrededor de 1225 en el seno de una familia noble, en Roccasecca (Italia), cerca de la Abadía de Montecasino. Siendo muy joven fue enviado a la Universidad de Nápoles, donde se interesó por primera vez por el pensamiento de Aristóteles y sintió el llamado a la vida religiosa. En 1245 fue a París para estudiar Teología bajo la guía de San Alberto Magno, quien estimó tanto a su alumno que le pidió que lo acompañe a Colonia (Alemania) para la fundación de un centro teológico. "En la escuela de Alberto Magno, Tomás llevó a cabo una operación de importancia capital para la historia de la filosofía y de la teología, así como de la historia y de la cultura -dijo el Papa-: estudió a fondo a Aristóteles y sus intérpretes" y "comentó gran parte de las obras aristotélicas, distinguiendo lo que era válido de lo dudoso o rechazable, mostrando la consonancia con los datos de la Revelación cristiana y sirviéndose con amplitud y agudeza del pensamiento aristotélico en la exposición de los escritos teológicos que compuso. En definitiva, Tomás de Aquino demostró que entre fe cristiana y razón hay una armonía natural". Sus grandes dotes intelectuales lo llevaron de nuevo a París para enseñar teología. Comenzó entonces su ingente producción literaria: comentarios a las Sagradas Escrituras, a las obras de Aristóteles y su obra cumbre: la "Suma Teológica". "En la redacción de sus obras lo ayudaban algunos secretarios, entre ellos Reginaldo de Piperno, a quien lo ligó una amistad fraternal y sincera, caracterizada por una gran confianza y confidencia. Esta es una característica de los santos -observó el pontífice-: cultivan la amistad porque es una de las manifestaciones más nobles del corazón humano y tiene en sí algo divino". En 1259 Tomás de Aquino participó en el Capítulo General de los Dominicos en Valenciennes (Francia) para redactar el programa de la Orden. A su regreso a Italia el papa Urbano IV le encargará la composición de textos litúrgicos para la fiesta del Corpus Christi. "Santo Tomás tenía un alma profundamente eucarística", afirmó el Papa. "Los bellísimos himnos que la liturgia de la Iglesia canta para celebrar el misterio de la presencia real del Cuerpo y la Sangre del Señor en la Eucaristía se deben a su fe y a su sabiduría teológica". En París, a donde volvió en 1269, una gran multitud de estudiantes seguía sus cursos, pero el "Doctor Angélico" se dedicaba además a la predicación al pueblo que lo escuchaba con atención. "Es un gran don que los teólogos sepan hablar con sencillez y fervor a los fieles. El ministerio de la predicación, por otra parte, ayuda a los expertos de teología a un sano realismo pastoral y enriquece de estímulos su investigación", comentó el pontífice. En los últimos meses de vida, Santo Tomás, que murió en 1274 en la abadía de Fossanova (Italia) cuando se dirigía a Lión para participar en un concilio ecuménico, confesó a su amigo Reginaldo de Piperno que, debido a una revelación sobrenatural, consideraba su obra como "un montón de paja" y no escribiría más. "Es un episodio misterioso que nos ayuda a comprender no solo la humildad personal de Tomás, sino también el hecho de que todo lo que conseguimos pensar y decir sobre la fe, por muy elevado y puro que sea, es superado infinitamente por la grandeza y la belleza de Dios, que se nos revelará en su plenitud en el Paraíso", concluyó Benedicto XVI.+

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Interesante

16.06.09

Santo Tomás de Aquino y la Fiesta de Corpus

16:47:37, por Germinans, 1257 palabras
Categorías : La Misa Romana

De todos nuestros asiduos lectores debe ser bien conocido el origen de la festividad de Corpus Christi que en esta semana después de la Santísima Trinidad (jueves propiamente o trasladada al domingo) la Iglesia celebra.

Ya en la anterior serie litúrgica “El fiador: historia de un colapso” tuve la oportunidad de explicar, como en medio del apogeo litúrgico del siglo XIII, el siglo de oro por antonomasia de la liturgia romana, brillaba con especial resplandor la festividad de Corpus Christi.

Vuelvo a transcribirlo, para aquellos que lo desconozcan o lo hayan olvidado:

El oficio de Corpus Christi

El siglo XIII fue escenario de un acontecimiento litúrgico de una magnitud irrepetible: la institución de la fiesta de Corpus Christi. Ninguna de las fiestas universales establecidas por la Iglesia en siglos posteriores fue instaurada con las características con que Roma lo quiso para la fiesta del Santísimo Sacramento: una fiesta en jueves, de precepto y con octava. Podemos afirmar que fue con esta solemnidad y en este siglo, que el año cristiano recibió su complemento al menos en cuanto se refiere a las grandes líneas del calendario.

Esta festividad, tan estimada por toda la catolicidad, fue establecida para ser un solemne testimonio de la fe de la Iglesia en el augusto misterio de la Eucaristía.

La herejía de Berengario de Tours, desde el siglo XI, había hecho necesario una especie de “resarcimiento litúrgico” a favor de la fe en la presencia real: el rito de la elevación de la hostia y el cáliz, para ser adorados por el pueblo, inmediatamente después de la consagración. Este signo litúrgico arraigó rápidamente y tuvo una gran difusión.

En el siglo XIII, se elaboran nuevos ataques contra este dogma capital de una religión fundada en el misterio del Verbo encarnado para unirse a la naturaleza humana. Aparecían los precursores de los “sacramentarios”, nombre dado en el siglo XVI a todos aquellos reformados que en el Sacramento de la Eucaristía solo veían un “símbolo sin realidad”.

Los valdenses y los cátaros albigenses prepararían el camino a Wicleff y a Juan Huss, todos ellos precursores de Lutero y Calvino.

Era pues tiempo de que la Iglesia hiciera resonar su voz: la fiesta de Corpus Christi fue decretada por el Papa Urbano IV en 1264. Y no únicamente una fiesta de primer orden fue añadida a las fiestas instituidas por los Apóstoles, sino una procesión espléndida, en la cual debe llevarse el Cuerpo del Señor con todo fasto y pompa. Esta procesión no tardaría en igualar y en cierta manera superar a la procesión del Domingo de Ramos y a la de Rogativas.

Para celebrar un tan grande misterio era necesario componer un nuevo Oficio que respondiese al entusiasmo de la Iglesia y a la grandeza del tema. La Liturgia no decepcionó en nada las esperanzas que el pueblo cristiano había depositado en la Iglesia.

Aquello que llama la atención en este Oficio (tanto en la Misa “Cibavit eos” como en el Breviario) compuesto por Santo Tomás de Aquino es la forma majestuosamente escolástica que presenta. Cada uno de los responsorios de Maitines está compuesto de dos sentencias, sacadas uno del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, como si ambas Alianzas diesen testimonio de una misma fe, preanunciada y realizada. Esta idea grandiosa es una novedad con respecto a las composiciones de San Gregorio y de los otros autores litúrgicos de la Antigua Liturgia.

Todo el genio metódico del siglo XIII aparece en la prosa “Lauda Sion”, obra asombrosa de Santo Tomás. Es aquí que la grandísima altura de la escolástica, filosofía no desencarnada y troncada como las filosofías modernas, sino completa y totalizante como ninguna, ha sabido adaptarse sin dificultad al ritmo y a las cadencias de la lengua latina. Nunca jamás se pudo conseguir una exposición teológicamente tan fiel y precisa de un dogma aparentemente tan abstracto, convirtiéndolo en cercano, dulce y fuente de alimento espiritual para los corazones de los fieles. ¡Qué majestad en el inicio de este poema sublime! ¡Qué manera más delicada de exponer la fe de la Iglesia! ¡Con qué gracia y naturalidad son recordadas, al final, las figuras de la Antigua Ley que anunciaban el Pan Angélico, el Cordero Pascual y el Maná!

De esta manera se verifica la tesis que anteriormente había establecido: que todo sentimiento de orden doctrinal se resuelve siempre en armonía. En santo Tomás de Aquino, el más perfecto de los escolásticos del siglo XIII, encontramos el poeta más sublime.”

Para concluir en el día de hoy, permitidme también transcribiros lo que el gran Chesterton en su obra “Santo Tomás de Aquino” escribió sobre este particular:

“…toda santidad es secreto, y la poesía sacra (de Santo Tomás) fue realmente una secreción, como la perla de la ostra muy fuertemente cerrada. Tal vez escribió más de la que conocemos, pero una parte entró en uso público gracias a la particular circunstancia de que se le pidiera componer el oficio para la festividad de Corpus Christi, fiesta establecida a raíz de la controversia a la que había contribuido aquel pergamino que dejó sobre el altar. Lo cierto es que revela un lado de su genio totalmente distinto, y genio de verdad. Por regla general, fue un escritor de prosa eminentemente práctica; algunos dirían que un escritor de prosa muy prosaica. Polemizaba con la vista puesta en sólo dos cualidades, la claridad y la cortesía. Y las cuidaba por ser cualidades enteramente prácticas, que influían en las probabilidades de conversión. Pero el autor del oficio de Corpus Christi no era sólo lo que hasta los más zopencos llamarían un poeta; era lo que los más exigentes llamarían un artista. Su doble función más bien recuerda la gran actividad de un gran artífice renacentista, como Miguel Angel o un Leonardo da Vinci, que trabajaba en la muralla exterior, planificando y construyendo las fortificaciones de la ciudad, y luego se retiraba a la cámara reservada para tallar o modelar una copa o la arqueta de un relicario. El oficio de Corpus Christi es como un antiguo instrumento musical curiosa y primorosamente incrustado con muchas piedras de colores y metales; el autor ha recogido textos remotos sobre el pasto y la fruición como hierbas raras; hay una ausencia notable de lo tonante y lo obvio en la armonía; y el conjunto va encordado con dos fuertes poesías en latín (…) ninguna traducción es buena o por lo menos lo bastante buena. ¿Cómo vamos a encontrar ocho palabras breves en inglés que realmente equivalgan a “Sumit unus, sumunt mille; quantum isti, tantum ille”? ¿Cómo va nadie a traducir realmente el sonido del “Pange lengua”, si ya la primera silaba es como un golpe de platillos?”

Los que no tenéis dificultad para la comprensión de la lengua francesa (idioma diplomático de la Santa Sede) podéis gozar de la explicación técnica de las composiciones y su ejecución gregoriana. Nos la proporciona Mr. Patrick Banken, de “Una Voce-Francia”.

¡Feliz fiesta de Corpus!

Dom Gregori Maria

Germinans germinabit

Vínculos biográficos sobre Santo Tomás

Santoral (28/01/99), diario La Nación. [Castellano]
Santoral (28/01), "Church Forum". [Castellano]
Saint Thomas by Jacques Maritain. [English] recommended
Saint Thomas by G. K. Chesterton. [English] Another site. recommended
The Runaway Abbot by G. K. Chesterton. [English]
"Solamente a Vos mismo" Extracto del Santo Tomás de Aquino de G.K. Chesterton. [Castellano]
Thomas Aquinas by D.J. Kennedy, O.P., in the Catholic Encyclopedia. [English] Another site. recommended
Saint Thomas - Cardinal Congar. [Français]
Id a Tomás; principios fundamentales del pensamiento de Santo Tomás por Eudaldo Forment. [Castellano] recomendado
St Thomas Aquinas by Joseph Pieper. [English] recommended
Thomas Aquinas by the Patron Saints Index (Catholic Community Forum). [English] recomnended
S. Tomás de Aquino Hagiografía de la Provincia Española de la Orden de los Predicadores [Castellano]
Thomas Aquinas by the Encyclopaedia Britannica (1878 edition). [English]
Aquinas, Thomas, Saint by the Encyclopaedia Britannica. [English]
Thomas Aquinas by the Internet Encyclopedia of Philosophy. [English]
St.Thomas Aquinas by the Stanford Encyclopedia of Philosophy. [English]
St. Thomas Aquinas by Catholic On Line. [English]
St Thomas of Aquino, Doctor of the Church and Confessor by the Catholic Information Network. [English]
The Revealer of Wisdom by Audrey English. [English]
Celebrating Saint Thomas Aquinas by Brian Shanley, OP. Homily for the annual Catholic University of America Mass in honor of St Thomas Aquinas. [English]
Lecture Notes: Thomas Aquinas by G.J. Mattey. [English]
Saint Thomas Aquinas By Thomas Mary, MICM. [English]
St. Thomas Aquinas (c.1225-1274) by Mark Browning. [English]
Saint Thomas Aquinas by Catherine Fournier. [English]
St. Thomas Aquinas, Doctor of the Church, Patron of Catholic Schools by the Dominican Central. [English]
Thomas Aquinas, Priest, Friar, and Theologian by James E. Kiefer (Society of Anglican Archbishop Justus). [English]
San Tommaso nel suo tempo, per il suo tempo Francesco Adorno. [Italiano]
About St Thomas Aquinas by Patrick & John (Aquinas Cafe). [English]
Saint Thomas Aquinas: Confessor, Doctor of the Church from 'Lives of Saints', Published by John J. Crawley & Co., Inc. [English]
Thomas Aquinas: A Doctor for the Ages by Romanus Cessario. [English] Another site [English].
Thomas Aquinas by Brother Michael. [English]
Thomas Aquinas (1224-1274) by Garth Kemerling. [English]
Saint Thomas Aquinas. Volume 1: The Person and His Work. By Jean-Pierre Torrell - First Things, Books in Review: Briefly Noted. [English]
State-of-the-Art Aquinas by Gerald A. McCool. Review of Jean - Pierre Torrell's "Saint Thomas: The Person and His Work". [English]
January 28th - St. Thomas Aquinas, the Angelic Doctor by Todd Drain. [English]
Biografía de Tomás de Aquino. [Ruso]
Presentation of Thomas O'Meara's "Thomas Aquinas Theologian" by Harm Goris. [English]
Thomas d'Aquin, travailleur intellectuel. Conférence de M. Fernand Van Steenberghen. [Français]
St-Thomas d'Aquin - Raymond Bélanger. [Français]
Saint Thomas d'Aquin, 1225-1274: Foi et raison réconciliées - Bibliotheque Nationale de France. [Français]
St Thomas Aquinas by Robert Cavalier. [English]
Saint Thomas Aquinas by Ralph McInerny.[English]
St. Thomas Aquinas. [English / Russian]
Su Ciudad Natal Promueve Una Estatua de Santo Tomás de Aquino. El alcalde de Roccaseca pide ayuda para realizar un ambicioso proyecto. [Castellano]
Die Ehrentitel des hl. Thomas von Aquin: Ihre Geschichte, Bedeutung und Aktualität - David Berger. [Deutsch]