La ley moral natural en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino

La Legge Morale Naturale nel Pensiero di san Tommaso d'Aquino

• viernes, 25 de enero de 2013
• 

  19:00 en UTC+01

vico san Domenico Maggiore, 18, Napoli

Siete cordialmente invitati alla conferenza del prof. p. Aldo Vendemiati (Pontificia Università Urbaniana) che si terrà venerdì 25 gennaio p.v. alle ore 19:00 presso la Sala San Tommaso (vico san Domenico Maggiore, 18, Napoli) sul tema: La legge morale naturale nel pensiero di san Tommaso d'Aquino.

La conferenza surrogherà l'incontro programmato del Seminario di studio dei testi di san Tommaso d'Aquino.

Cordiali saluti,
lo staff del sito www.rectaratio.it

Juicios práticos: El método de la Ley Natural

Practical Judgments: The Method of the Natural Law

by Drew Alexander

 

 http://www.academia.edu/2217153/Practical_Judgments_The_Method_of_the_Natural_Law

 

Psicología y Ley en Santo Tomás: Nuevo libro

Acaba de aparecer LA LEY Y LA PSICOLOGÍA MODERNA: EL "TRATADO DE LA LEY" EN LA SUMA DE TEOLOGIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO Y LA PSICOLOGIA MODERNA, de Zelmira Seligmann, publicado por Ediciones de la Universidad Católica Argentina (Educa).

La presentación del libro es el sábado 4 de agosto a las 17 hs. en la UCA, Pabellón de las Bellas Artes, Edificio Santa María, Campus Universitario de Puerto Madero, Ciudad de Buenos Aires.

Conferencia del Dr. Mario Caponnetto sobre Etica Tomista

La Ética Tomista

Dr. Mario Caponnetto

Parte I

Parte II

Parte III

Parte IV

La Prudencia

PEQUEÑO APUNTE DEL DÍA

SANTO TOMÁS Y LA PRUDENCIA

Así la define el “Buey Mudo”:

es la recta razón en el obrar.

Y le agrega ocho partes:

1).., para conocer la verdad entre muchos factores es necesario recurrir a la experiencia, La experiencia, a su vez, se forma de muchos recuerdos.. En consecuencia, la prudencia conlleva el tener memoria de muchas cosas, y por eso es conveniente considerar a la memoria como parte de la prudencia.

2) Dado, pues, que la prudencia es la recta razón en el obrar, todo el proceso de la misma debe derivarse necesariamente de un conocimiento claro de los principios. Por esa razón se pone la inteligencia como parte de la prudencia.

3)…en materia de prudencia, necesita el hombre de la instrucción de otros, sobre todo de los ancianos, que han logrado ya un juicio equilibrado sobre los fines de las operaciones… Ahora bien, lo propio de la docilidad es disponer bien al sujeto para recibir la instrucción de otros.

4) Mas igual que la docilidad va encaminada a disponer al hombre para recibir de otro una apreciación recta, la sagacidad se propone la adquisición de una recta opinión por propia iniciativa,..(que), es habilidad para la rápida y fácil invención del medio, (y)es un hábito por el que de pronto se sabe hallar lo que conviene.

5) Es oficio del prudente —según el Filósofo en VI Ethic. —aconsejar bien. Ahora bien, el consejo es una especie de investigación que va de unas cosas a otras, lo cual es obra de la razón. Por lo tanto, para la prudencia es necesario que el hombre razone bien.

6) … la providencia implica relación a algo distante hacia lo cual debe ordenarse cuanto suceda en el presente. Por eso la previsión es parte de la prudencia

7)..es necesaria en la prudencia la circunspección con esta finalidad: que el hombre compare lo que se ordena al fin con las circunstancias.

8) La prudencia se ocupa de acciones contingentes en las cuales puede mezclarse lo verdadero con lo falso, el mal con el bien, por la variedad de situaciones en que se presentan esas acciones en las que el bien está impedido por el mal, y éste presenta apariencias de bien. Por eso la prudencia necesita de precaución para aceptar el bien y evitar el mal.

Sirva este pequeño resumen para todos los argentinos de bien que estén dispuestos a hacer algo por la Patria.

Esta entrada se publicó , el Sábado, 2 de julio de 2011 a las 16:39 horas y está guardada en Pequeños apuntes.

Periodista de la RAI cita a Santo Tomás

Costanza Miriano cita San Tommaso d'Aquino

SAN TOMMASO D'AQUINO: ''L'UOMO HA PER NATURA UN PIU' VIGOROSO DISCERNIMENTO DI RAGIONE''

Papa Pio XI: ''Se l'uomo è il capo, la donna è il cuore''; io sarò anche il cuore, ma se fossi sola sarei davvero una catastrofe di portata devastante

di Costanza Miriano

"L'uomo ha per natura un più vigoroso discernimento di ragione" dice san Tommaso (la citazione la devo a Don Luigi Moncalero, che ha scritto un articolo sul tema su La tradizione cattolica). In piena emergenza di Murphy, posso scrivere solo una piccola riflessione per dire che il filosofo medievale anche qui l'aveva vista giusta, e spero che il fatto che io sia d'accordo con lui non lo allarmi.
La ragione a casa nostra la discerne senz'altro mio marito. Ogni tanto mi avvicino a lui chiedendogli: "ma questo secondo te che è? Un brufolo o un tumore?". Lui neanche si gira a guardarmi. Quando al primo malore di un figlio – guaribile generalmente con l'acquisto dell'ultimo numero de Gli incredibili X men deluxe – gli chiedo con voce strozzata se sia meglio portarlo dalla pediatra o direttamente al pronto soccorso è lui a mantenere la calma (non mi risponde).
Quando io rendo una giornata in casa uno sport di ultraresistenza, quando attraversare il mio corridoio ingombro di ogni sorta di oggetto richiede capacità atletiche sopraffine, quando preparo i bagagli per partire coprendo tutte le gamme dei possibili climi previsti all'interno della mesosfera terrestre, quando mi lascio prendere dalla frenesia di socializzazione e rischio di dimenticare i nomi dei miei figli (ce n'è una con la L, ma adesso non mi viene) per ascoltare le amiche, quando c'è un ospite e cucino come se l'invitato avesse annunciato che arriverà con tutti i parenti fino al quarto grado, quando sono terrorizzata dai compiti in classe sulle frazioni, quando sento l'esigenza impellente di comprare regali sconsiderati ai pargoli che mi infinocchiano con una faccetta da attori (detti Oscar goes to), è lui a mantenere salda la barra della ragione. Dandomela anche in testa, all'occorrenza.
E anche se io, per scegliere qualcosa che gli piace e avere una qualche speranza di indovinarci prendo quello che mi sembra più lontano dal mio gusto – siamo praticamente opposti – confermo che "se l'uomo è il capo, la donna è il cuore", come dice Pio XI (grazie Don Luigi) nell'enciclica Casti Connubii. Io sarò anche il cuore, ma se fossi sola sarei davvero una catastrofe ecologica di portata devastante.

Fonte: www.costanzamiriano.wordpress.com, 25/05/2011

Argentina: Congreso de Filosofía del Derecho

III CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFIA DEL DERECHO, POLITICA Y BIOETICA

Resistencia, (Chaco) 01 a 03 de septiembre de 2011.-

Universidad Nacional del Nordeste (UNNE) Resistencia

Estimado colega:

Por la presente envío la Invitación al III CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFIA DEL DERECHO, POLITICA Y BIOETICA, a desarrollarse en Resistencia los días 1,2 y 3 de Septiembre 2011 en la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE) Resistencia. El mismo es continuación de los que se han venido desarrollando en la Universidad Católica de Cuyo (Sede San Luís y San Juan) y la Universidad Católica de Paraná. Proximamamente se le harán llegar los costos y detalles de inscripción, Reglamento y fecha de presentación de ponencias.

Esperando contar con su presencia, le envío mis mas cordiales saludos.

Ilda B.Dellamea de Gentile.

Miembro de la Comisión Ejecutiva.

TEMARIO :

FILOSOFÍA DEL DERECHO

Persona humana, Estado y Derecho. La justicia y la legitimidad de las normas legales. La ley injusta y la cuestión de la obediencia del ciudadano y del juez. La objeción de conciencia.

El concepto de derecho. Iuspositivismo y iusnaturalismo.

Fundamentos de los derechos humanos. Los "derechos sociales".

Libertad e igualdad ante la ley.

PENSAMIENTO POLÍTICO

El fin del hombre y el bien común político.

El derecho de resistencia; sus graduaciones. Libertad de expresión y protesta política.

Los fines del Estado y la inclusión social.

Estado y Nación ante el Nuevo Orden Internacional.

Libertad religiosa. Estado y símbolos religiosos en espacios públicos.

FILOSOFÍA DEL DERECHO PENAL

Libre albedrío y delito. El Derecho Penal y los fines de la pena. Garantismo, Minimalismo y abolicionismo.

Delitos de menores y responsabilidad penal.

BIOÉTICA

Comienzo de la existencia de las personas físicas. Cuestiones éticas y jurídicas en relación al congelamiento y/o eliminación de embriones.

Clonación. Uso de células madre.

El contenido y el alcance de la patria potestad en relación con las cuestiones bioéticas.

Eutanasia y limitación de los esfuerzos terapéuticos. Suicidio asistido. Encarnizamiento terapéutico.

Ley humana y vicios del hombre

miércoles 4 de mayo de 2011

Tomás de Aquino.

"La ley humana no prohíbe todos los vicios, de los que se abstiene un hombre virtuoso; sino sólo los más graves, de los cuales es más fácil abstenerse a la mayor parte de los hombres, especialmente aquellas cosas que son para el perjuicio de los demás, sin cuya prohibición la sociedad humana no se podría conservar, como los homicidios, hurtos u otros vicios semejantes".

Publicado por "Los maceros" en 02:40

Pequeño apunte sobre la paciencia

PEQUEÑO APUNTE DEL DÍA

LA PACIENCIA, SEGÚN EL ANGÉLICO DOCTOR

…las virtudes morales se ordenan al bien en cuanto que conservan el bien de la razón contra los ataques de las pasiones. Y entre otras pasiones la tristeza es eficaz para impedir el bien de la razón, como consta por las palabras de 2 Cor 7,10: La tristeza según el mundo lleva a la muerte. Y también leemos en Ecle 30,25: A muchos mató la tristeza, y no hay utilidad en ella.Por eso es necesaria una virtud que mantenga el bien de la razón contra la tristeza para que la razón no sucumba ante ella. De ahí lo que dice San Agustín en el libro De Patientia: Por la paciencia humana toleramos los males con ánimo tranquilo, es decir, sin la perturbación de la tristeza, para que no abandonemos por nuestro ánimo impaciente los bienes que nos llevan a otros mayores. Es, pues, evidente que la paciencia es virtud.

…Según San Agustín en el libro De Patientia, son propiamente pacientes los que prefieren soportar los males sin haberlos cometido que cometerlos sin padecerlos. En los que soportan males para hacer mal, su paciencia no es digna de admiración ni de alabanza, porque no existe, sino que debe admirarse su dureza y no darle el nombre de paciencia.

…la paciencia tiene una obra perfecta en la tolerancia de las adversidades, de las que se origina en primer lugar la tristeza, moderada por la paciencia; en segundo lugar, la ira, que modera la mansedumbre; en tercer lugar, el odio, suprimido por la caridad; en cuarto lugar, el daño injusto, prohibido por la justicia.

…el hombre posee su alma por la paciencia, en cuanto arranca de raíz la turbación de las adversidades que quitan la tranquilidad del alma.

…la paciencia es raíz y guardiana de todas las virtudes no porque las produzca y conserve directamente, sino únicamente porque quita los obstáculos.

…la paciencia, como virtud, es efecto de la caridad, según palabras de 1 Cor 13,4: La caridad es paciente.

La paciencia es parte cuasi potencial de la fortaleza, porque se adjunta a ella como virtud secundaria a la principal. Efectivamente, es objeto de la paciencia soportar los males ajenos con tranquilidad de ánimo..

La paciencia, …se ocupa más principalmente de las tristezas; en efecto, llamamos paciente no al que huye, sino al que se comporta dignamente en el sufrimiento de los daños presentes para que no sobrevenga una tristeza desordenada.

…Pero no va contra la noción de paciencia rebelarse, cuando sea necesario, contra quien infiere el mal, ya que, como dice el Crisóstomo, comentando aquellas palabras de Mt 4,10: Apártate, Satanás, es digno de alabanza ser paciente en el sufrimiento de las propias injurias, pero soportar pacientemente las injurias contra Dios es la suma impiedad. Y dice San Agustín, en una carta Contra Marcellinum, que los preceptos de la paciencia no van contra el bien de la república, por cuya conservación se lucha contra los enemigos.

(Suma teológica – II-IIae – Cuestión 136)

Nota catapúltica

Los tiempos que vienen pondrán a prueba nuestra paciencia. Meditar sobre las enseñanzas de Tomás y obrar en consecuencia, nos aliviará la carga.

Esta entrada se publicó , el Jueves, 3 de marzo de 2011 a las 12:23 horas y está guardada en Pequeños apuntes.

Santo Tomás y las pasiones: Nuevo libro

New book on Aquinas and the Passions: The Logic of Desire by Nicholas Lombardo, O.P.

CUA Press is pleased to announce publication of The Logic of Desire: Aquinas on Emotion by Nicholas Lombardo, O.P. The book is a critical study of Aquinas’s account of emotion and its enduring relevance. It is also a winner of the 2011 John ...

[Seguir leyendo]