Sitio sobre Santo Tomás de Aquino -su vida, su obra, su filosofía y sus discípulos- que reemplaza a los anteriores www.Geocities.com/Tomistas y StThAquinas.8m.com (en internet desde Agosto de 1999)
martes, 8 de noviembre de 2011
SERGIO RAÚL CASTAÑO: PRESENTACIÓN DEL LIBRO: EL PODER EN VITORIA Y SUÁR...
SERGIO RAÚL CASTAÑO: PRESENTACIÓN DEL LIBRO: EL PODER EN VITORIA Y SUÁR...: ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS MIÉRCOLES 23 DE NOVIEMBRE 17:30 hs . PRESENTACIÓN Y DISCUSIÓN DEL LIBRO INTERPRETACIÓN D...
miércoles, 12 de octubre de 2011
Jornada tomista en París
SOCIÉTÉ THOMISTE
CENTRE D’ÉTUDES DU SAULCHOIR
Journée Thomas d’Aquin
samedi 3 décembre 2011
Contingence, nécessité et Providence chez Thomas d’Aquin
09 h 30 Accueil
10 h Emmanuel DURAND (Paris)
L’extension de la Providence aux contingences et son application aux
singulier selon Thomas d’Aquin
11 h 30 Pasquale PORRO (Bari)
Nécessité, contingence et hazard dans l’univers de Thomas d’Aquin
13 h Pause repas
14 h 15 G. BERCEVILLE, M. BORGO, I. COSTA, R. IMBACH, A. OLIVA
Présentation de quelques ouvrages de philosophie et de
théologie médiévales
Les séances auront lieu au Saulchoir, Salle « Dumont » du Centre ISTINA, 45, rue de la Glacière Paris XIIIe (Métro 6, station Glacière. Bus 21, arrêt Normann) Entrée libre.
Nous vous prions de communiquer votre participation au repas (15 €) avec la communauté de Saint-Jacques, avant le 21 novembre, en écrivant à :
Adriano Oliva : aoliva@commissio-leonina.org
jueves, 22 de septiembre de 2011
Garrigou-Lagrange: Tolerancia y amor
Garrigou-Lagrange sintetiza la actitud de la Iglesia como Maestra y como Madre en una frase |
 |
|
 “La Iglesia es intolerante en los principios porque cree; pero es tolerante en la práctica porque ama. Los enemigos de la Iglesia son tolerantes en los principios porque no creen; pero son intolerantes en la práctica porque no aman”. [R.P. Reginald Garrigou-Lagrnage O.P.] |
martes, 20 de septiembre de 2011
SERGIO RAÚL CASTAÑO: EL FIN DE LA COMUNIDAD POLÍTICA PARA EL AQUINATE: ...
SERGIO RAÚL CASTAÑO: EL FIN DE LA COMUNIDAD POLÍTICA PARA EL AQUINATE: ...: El texto inédito que aquí enlazamos reproduce la ponencia a la XVI Semana Tomista de 1991 del maestro de la filosofía práctica en Argentina...
miércoles, 31 de agosto de 2011
Jornadas de Filosofía del Derecho
 |
XIV Jornadas Abiertas de Profundización y Discusión Sobre el Tema:
"NIHILISMO CONTEMPORÁNEO, DERECHO Y DIALÉCTICA, LA RAZÓN HUMANA FRENTE AL ABISMO".
| Auditorio "Octavio Derisi" – Edificio "Santo Tomás Moro" - Av. Alicia Moreau de Justo 1400 (1107)
Puerto Madero - Buenos Aires – Argentina 29, 30 Y 31 de agosto de 2011 La entrada es libre y gratuita - Se ruega puntualidad. |
Lunes 29 de agosto:
18.15 Apertura, a cargo de las autoridades de la Facultad.
18.30 Prof. Félix Adolfo Lamas (UCA, Argentina): La razón humana frente al abismo (El nihilismo – Marco metafísico y temático)
19.15 Debate
19.45 Prof. Mauro Ronco (Padua, Italia): La aniquilación de la persona en la ideología de los “derechos humanos”
20.30 Debate
Martes 30 de agosto:
18.15 Prof. Juan Antonio Widow (Valparaíso, Chile): Metafísica y nihilismo
19.00 Debate
19.30 Prof. Ricardo Dip (San Pablo, Brasil): El nihilismo jurídico posmoderno
20.15 Debate
Miércoles 31 de agosto:
18.15 Prof. Raúl Madrid (Santiago, Chile): El nihilismo de la huella; una formulación contemporánea de la primacía de la diferencia
19.00 Debate
19.30 Prof. Marcello Fracanzani (Údine, Italia): El nuevo nihilismo jurídico: la perspectiva de injusticia que se advierte en la Unión Europea
20.15 Debate
20.45 Cierre de las jornadas
Directores del Seminario:
Mauro Ronco - Félix Adolfo Lamas
| Puede bajar el programa completo para imprimir | 
|
XavMP: "Filosofía y teología en San Agustín con especial ...
XavMP: "Filosofía y teología en San Agustín con especial ...: Conferencia del Dr Carlos Lasa ( Villa María - Cba) Viernes 2 de septiembre- 19.30 Instituto Caggiano.Salta 2763 Rosario Certificado:$ ...
martes, 30 de agosto de 2011
miércoles, 24 de agosto de 2011
Programa de la XXXVI Semana Tomista de Buenos Aires
Semana Tomista: “Intérpretes del pensamiento de Santo Tomás” Buenos Aires, 24 Ago. 11 (AICA)
Sociedad Tomista Argentina
Con el tema “Intérpretes del pensamiento de Tomás de Aquino”, durante los días 5 al 9 de septiembre próximo, la Sociedad Tomista Argentina (STA) realizará su XXXVI Semana Tomista, en la que participarán destacados intelectuales argentinos y extranjeros.
La apertura será el lunes 5 a las 16 en el auditorio Monseñor Derisi de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires” (UCA), Av. Alicia Moreau de Justo 1500, Puerto Madero y estará a cargo del rector de la UCA, presbítero doctor Víctor Manuel Fernández, y del decano de la Facultad de Filosofía y Letras, doctor Néstor Corona.
Expositores y temas
En ese primer día expondrán también monseñor Pedro Daniel Martínez, obispo de San Luis (Santo Tomás de Aquino “divinitus revelabilia” y Juan de Santo Tomás); el doctor Héctor Hernández, de San Nicolás (El segundo Maritain y el neomaritainismo); el doctor Leo J. Elders, de Kerkrade, Holanda (Cayetano, Comentador de la Suma de Teología de Santo Tomás); la doctora Sandra Brandi de Portorrico, de Buenos Aires (Richard Hooker: ¿un tomista anglicano?); el presbítero doctor Ignacio Andereggen, de Buenos Aires (El Concilio Vaticano II y el Tomismo); y monseñor doctor Gustavo E. Ponferrada, de La Plata (Derisi, Tomismo y Modernidad).
El martes 6 expondrán: Santiago Argüello, de Mendoza (Chesterton: comprensión de algunos modos contemporáneos de ser tomista); Haydée M. Wimmers, de Buenos Aires (Santo Tomás y el potencial expresivo de nuestro lenguaje); María E. Schell, de San Luis (¿Criticó Santo Tomás a San Agustín? Ch. Boyer y E. Gilson); Oscar Beltrán, de Buenos Aires (Charles De Koninck y la epistemología de Santo Tomás de Aquino); presbítero Juan J. Sanguineti, de Roma (Santo Tomás y el pensamiento moderno según Cornelio Fabro); Hugo Verdera, de Buenos Aires (El tomismo esencial y criollo del Padre Castellani); Ángela García de Bertolacci, de Buenos Aires (Persona y subjetividad en la antropología de Antonio Millán-Puelles); Jean-Paul Martínez Zepeda, de Viña del Mar, Chile (Persona humana y bien común: Juan Pablo II y Tomás de Aquino); y Alberto R. Althaus, de Santa Fe (La teoría como fin de la ciudad en Antonio Millán-Puelles).
El miércoles 7, los expositores serán Nereida Brumat Decker, de Rosario (Juan Pablo II receptor de Santo Tomás); María de los Ángeles González, de San Juan (Dios y el misterio del mal. Santo Tomás y Cornelio Fabro); Eugenio Yáñez Rojas, de Santiago de Chile (Santo Tomás de Aquino como modelo del filósofo cristiano según Maritain); Guillermo A. Juárez, de Buenos Aires (La doctrina tomasiana sobre el deseo natural de ver a Dios según Domingo M. Basso); María C. Donadío Maggi de Gandolfi, de Buenos Aires (La Nueva Escuela del Derecho Natural); María L. Likak de Stier, de Buenos Aires (La Antropología Tomista de Guillermo Blanco); Horacio Sánchez de Loria Parodi, de Buenos Aires (El pensamiento político de Fray Mamerto Esquiú); Zelmira Seligmann, de Buenos Aires (La psicología de Rudolf Allers y el Tomismo); y Ana A. Espósito, de Buenos Aires (Avelino M. Quintas: su análisis del bien común).
El jueves 8 expondrán María del Carmen Fernández, de Buenos Aires (De la oscuridad e inagotabilidad de las cosas en Josef Pieper); Ceferino P. Muñoz, de Mendoza (Los Comentarios de Cayetano: ¿continuidad o divergencia con la doctrina de Santo Tomás?); Fernando A. Bermúdez (El concepto tomista del derecho en la interpretación de Juan Alfredo Casaubón); Marcos R. González, de Tucumán (Grandes Comentaristas de Santo Tomás de Aquino. Caminos hacia la Luz); Carlos I. Massini Correas, de Mendoza (Sobre el concepto de derecho. De Tomás de Aquino a Guido Soaje Ramos); José L. Widow Lira, de Viña del Mar, Chile (La desconsideración de la metafísica según algunos teólogos morales contemporáneos) y Wilmar J. Medina Lozano-Liliana B. Irízar, de Bogotá (Santo Tomás, Lawrence Dewan y el vínculo indisociable entre “forma y ser”).
El viernes 9 serán expositores Laura Daus-Hermes Puyau, de Buenos Aires (Santo Tomás y el cogito cartesiano); Rafael Cúnsolo, de Tucumán (Dinámica del libre albedrío en el comentario de Fabro); Silvio P. Pestalardo, de Buenos Aires (La equidad en Santo Tomás de Aquino según Abelardo Rossi); Marisa Mosto-Alberto Berro, de Buenos Aires (Emilio Komar y su lectura de Santo Tomás); Pablo C. Sicouly, de Buenos Aires (Ciencia teológica e “intellectus fidei” en la lectura de Gottlieb Söhngen, maestro de Joseph Ratzinger); Germán Masserdotti, de Buenos Aires (Carlos Alberto Sacheri y el orden social-político); José I. Ferro Terrén de Buenos Aires (Reginald Garrigou-Lagrange y la Ascética y Mística en Santo Tomás.
Informes: martes y viernes, teléf.: (011) 4338-0680; fax (011) 4338-0791; correo electrónico: STA@maggi.cyt.edu.ar ; página web:http://www.sta.org.ar +
Iglesia gótica de Tolosa donde se encuentra la tumba de Santo Tomás
The Jacobin Palm of Toulouse
En route to WYD in Madrid, the English Dominican Pilgrimage stopped in Toulouse and had Mass on the altar over the tomb of St Thomas Aquinas, which is in this beautiful Gothic church that was once a Dominican priory church.
[FUENTE]
viernes, 12 de agosto de 2011
Fallece el P. Busa, creador del Index Tomisticum
CIUDAD DEL VATICANO. El padre Roberto Busa, un jesuita pionero de la informática lingüística e inventor del IndexMuere jesuita pionero del hipertexto
Tomisticum, un anticipo del hipertexto e Internet 15 años antes de las investigaciones de los norteamericanos, falleció a los 97 años.
Intelectual y estudioso de fama mundial, Busa comenzó su obra en los años '40 y le dedicó décadas a la ciencia que inventó y promovió, la informática lingüística.
Nacido en Vicenza el 28 de noviembre de 1913, a los 16 años se hizo amigo de Albino Luciani, el futuro Juan Pablo I, en el seminario de Belluno, norte de Italia. Sus trabajos le valieron la institución del “Roberto Busa Award”, el máximo galardón del sector. Fue un verdadero pionero del hipertexto activo y de Internet antes de los trabajos de norteamericanos más conocidos, como Ted Nelson y Doug Enghelbart.
Su gran obra, que le requirió al menos 40 años de trabajo e investigación, es el Index Tomisticus, una empresa en 56 volúmenes con la colaboración de IBM, que financió su trabajo por indicación de su fundador, Tom Watson.
Iniciador del uso de la informática para el análisis del texto, la lexicografía y la investigación bibliográfica, gracias a su obra la hermenéutica textual recibió una contribución decisiva de la informática lingística.
Busa fundó en 1992 la Escuela de Lexicografía y Hermenéutica, dentro de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Gregoriana.
Entre sus libros más recientes, publicados por editorial Spirali, se encuentran “Dando vuelta Babel, es decir volver a las raíces de cada lengua”, y “Quodlibet, migajas de Mi Molino”, tal vez su obra más abierta y pública.10 de Agosto de 2011
jueves, 11 de agosto de 2011
Sobre la unidad de Dios
MIÉRCOLES 10 DE AGOSTO DE 2011
Las pruebas de Santo Tomás sobre la unidad de Dios
Buenas noches estimado profesor:
¿Cómo ha estado? Le mando saludos y espero que esté muy bien. Le escribo, para además de saludarlo, ver si me puede ayudar con una cosa que no me acuerdo si vimos en clase pero que me la plantee con un amigo y no supe responder, la duda es ¿cómo puedo comprobar que Dios es único y no existen otros dioses?-JP------------------Estimado JP,Me alegro oír de ti. Sto. Tomás da tres razones para la unidad de Dios.1) Su simplicidad. Ya que Dios es simple (por ser acto puro, cuya esencia y existencia se identifican), se sigue que no puede haber duplicidad o dualidad en él. Es uno en todos los aspectos.2) Por su perfección. Si hubiesen dos o más dioses, habrían diferencias entre ellos, y uno no tendría lo que tiene el otro. Al que le falta algo no se le puede llamar perfecto. Por lo tanto, sólo uno puede ser perfecto (el que tenga todas las perfecciones o atributos buenos), y sólo ese es digno de ser llamado Dios.3) La unidad del mundo. El mundo está íntimamente ordenado. Esto indica que fue ordenado por una mente.A mí, en lo personal, me convencen mucho las primeras dos, pero la tercera me da trabajo ver cómo es apodíctica (es decir, que la conclusión se deriva necesariamente). Según yo, la tercera razón es sólo probable.Anyway, yo tengo otra razón que Tomás no da, y es probable, no apodíctica: es el principio de la parsimonia, o la "rasuradora de Ockham." Si un causa o entidad es suficiente para explicar un fenómeno, no es necesario postular dos causas o entidades. En el caso del fenómeno del universo, una sola causa primera (llamémosle "Dios") es suficiente para explicarlo. Por lo tanto, no es necesario postular un sólo Dios, y no dos o tres.Pero de todos modos me gustan más las primeras dos razones que da el Angélico. Te adjunto el texto de su artículo (Suma I.11.3) sobre la unidad de Dios.Un abrazo fuerte,-Paco------------Suma teológica I.11.3c:Respondo que hay que decir que Dios es uno. Se demuestra de tres maneras.1) Primera, por su simplicidad. Es evidente que aquello por lo cual algo es esta cosa, de ningún modo es transmisible a muchos. Ejemplo: Aquello por lo que Sócrates es hombre, se puede decir de muchos; pero aquello por lo que es este hombre, sólo se puede decir de uno. Si aquello por lo que Sócrates es hombre fuera también aquello por lo que es este hombre, así como no puede haber muchos Sócrates, así tampoco podría haber muchos hombres. Esto es lo que le corresponde a Dios, pues el mismo Dios es su naturaleza, como quedó demostrado (q.3 a.3). Por lo cual Dios y este Dios son el mismo. Así, pues, resulta imposible que haya muchos Dioses.2) Segunda, por la infinitud de su perfección. Quedó demostrado (q.4 a.2) que Dios contiene en sí mismo toda la perfección del ser. Si hubiera muchos dioses, entre ellos debería haber diferencia. Algo le correspondería a uno que no tendría otro. Y si este algo fuese la privación, no sería absolutamente perfecto. Y si este algo fuese la perfección, a otro le faltaría. Luego es imposible que haya muchos dioses. De ahí que los antiguos filósofos, impulsados por esta misma verdad, al establecer un principio infinito, establecieron un solo principio.3) Tercera, por la unidad del mundo. Todo lo existente esta íntimamente ordenado, ya que unas cosas sirven a las otras. Las cosas diversas no convergerían en un orden a no ser que fueran ordenadas por uno. Pues lo múltiple se coordina mejor dentro del orden que establece uno al que establecen muchos ya que el uno es causa de unidad, mientras que lo múltiple lo es sólo accidentalmente, esto es, en cuanto de algún modo es uno. Así pues, como quiera que aquello que es primero es, en cuanto tal, lo más perfecto y no accidentalmente, es necesario que lo primero a lo que se reduce todo en un orden sea uno solo. Y esto es Dios.Etiquetas: De Dios Uno, Santo Tomás
lunes, 8 de agosto de 2011
En el día de S. Domingo: Heráldica dominicana
[Seguir leyendo...]LUNES 8 DE AGOSTO DE 2011
Escudo dominico en la Basílica del Santísimo Rosario
La Basílica del Santísimo Rosario es uno de los más antiguos y venerables templos porteños. Se la conoce como "Santo Domingo" a causa del convento anexo, de la Orden de Predicadores o dominicos.
viernes, 5 de agosto de 2011
El Aquinate entre los mayores filósofos de la historia según encuesta de la BBC
http://thomistica.net/news/2011/8/5/aqui...
miércoles, 3 de agosto de 2011
Nuevo blog de Néstor Martínez
2.08.11
Fe y Razón en el tomismo
A las 9:23 PM, por Néstor
Categorías : Sin categorías
Categorías : Sin categorías
Parece útil ofrecer un breve resumen de lo que entendemos son algunos principios fundamentales del tomismo en esta materia, como base para toda discusión filosófica o teológica sobre estos temas.
La fe cristiana y católica es infaliblemente verdadera por estar fundada en la Palabra de Dios; la inteligencia humanaconoce la verdad con certeza metafísica en los primeros principios evidentes y en las conclusiones que derivan necesariamente de los mismos.
Así entendidas, la fe y la razón no pueden oponerse, porque la verdad no puede ser contraria a la verdad. Por el principio de no contradicción, dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas.
Teológicamente, tanto la verdad de la fe como la verdad de la razón proceden de Dios, como Creador del hombre y de la razón humana, y como Autor de la Revelación sobrenatural. Y Dios no puede contradecirse a Sí mismo.
lunes, 11 de julio de 2011
Cuestión disputada: El episcopado y el sacramento del orden
infoCaótica: Variaciones sobre el "catecismo de la Suma Teológi...: "Muy recientemente, la editorial Homo legens, ha ofrecido al público el “catecismo de la Suma Teológica”, basado en la obra de..."
viernes, 8 de julio de 2011
“Actualidad de Tomás de Aquino” (Leonardo Castellani)
Castellaniana: Artículo casi inédito: "El breve artículo de Castellani que le adjunto, “Actualidad de Tomás de Aquino”, aparentemente era inédito cuando me lo regaló Jorge Castell..."
miércoles, 6 de julio de 2011
Los Mandamientos
JULY 6, 2011
Aquinas on the Decalogue
Matthew Levering speaking at Wheaton College - a brief audio excerpt of a lecture on St Thomas Aquinas on the Decalogue. Link to audio on iTunes and at Wheaton as Mp3. The text of Aquinas's Explanation of the Ten Commandments is available at the Dominican House of Studies priory site here.Summary of the Ten CommandmentsThese are the ten precepts to which Our Lord referred when He said: “If you would enter into life, keep the commandments” (Mt 19:17). There are two main principles of all the Commandments, namely, love of God and love of neighbor. The man that loves God must necessarily do three things: (1) he must have no other God. And in support of this is the Commandment: “You shall not have strange gods”; (2) he must give God all honor. And so it is commanded: “You shall not take the name of God in vain”; (3) he must freely take his rest in God. Hence: “Remember that you keep holy the Sabbath day.”But to love God worthily, one must first of all love one’s neighbor. And so: “Honor your father and mother.” Then, one must avoid doing harm to one’s neighbor in act. “You shall not kill” refers to our neighbor’s person; “You shall not commit adultery” refers to the person united in marriage to our neighbor; “You shall not steal” refers to our neighbor’s external goods. We must also avoid injury to our neighbor both by word, “You shall not bear false witness,” and by thought, “You shall not covet your neighbor’s goods” and “You shall not covet your neighbor’s wife.”
martes, 5 de julio de 2011
Recomendamos
Críticas tomistas al “personalismo”
Lic. Néstor Martínez
Revista virtual gratuita de teología católica
Publicación del Centro Cultural Católico “Fe y Razón”
Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura
Nº 59 – Julio de 2011
“Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est”
“Toda verdad, dígala quien la diga, procede del Espíritu Santo”
(Santo Tomás de Aquino)
lunes, 4 de julio de 2011
La Prudencia
PEQUEÑO APUNTE DEL DÍA
SANTO TOMÁS Y LA PRUDENCIA
Así la define el “Buey Mudo”:
es la recta razón en el obrar.
Y le agrega ocho partes:
1).., para conocer la verdad entre muchos factores es necesario recurrir a la experiencia, La experiencia, a su vez, se forma de muchos recuerdos.. En consecuencia, la prudencia conlleva el tener memoria de muchas cosas, y por eso es conveniente considerar a la memoria como parte de la prudencia.
2) Dado, pues, que la prudencia es la recta razón en el obrar, todo el proceso de la misma debe derivarse necesariamente de un conocimiento claro de los principios. Por esa razón se pone la inteligencia como parte de la prudencia.
3)…en materia de prudencia, necesita el hombre de la instrucción de otros, sobre todo de los ancianos, que han logrado ya un juicio equilibrado sobre los fines de las operaciones… Ahora bien, lo propio de la docilidad es disponer bien al sujeto para recibir la instrucción de otros.
4) Mas igual que la docilidad va encaminada a disponer al hombre para recibir de otro una apreciación recta, la sagacidad se propone la adquisición de una recta opinión por propia iniciativa,..(que), es habilidad para la rápida y fácil invención del medio, (y)es un hábito por el que de pronto se sabe hallar lo que conviene.
5) Es oficio del prudente —según el Filósofo en VI Ethic. —aconsejar bien. Ahora bien, el consejo es una especie de investigación que va de unas cosas a otras, lo cual es obra de la razón. Por lo tanto, para la prudencia es necesario que el hombre razone bien.
6) … la providencia implica relación a algo distante hacia lo cual debe ordenarse cuanto suceda en el presente. Por eso la previsión es parte de la prudencia
7)..es necesaria en la prudencia la circunspección con esta finalidad: que el hombre compare lo que se ordena al fin con las circunstancias.
8) La prudencia se ocupa de acciones contingentes en las cuales puede mezclarse lo verdadero con lo falso, el mal con el bien, por la variedad de situaciones en que se presentan esas acciones en las que el bien está impedido por el mal, y éste presenta apariencias de bien. Por eso la prudencia necesita de precaución para aceptar el bien y evitar el mal.
Sirva este pequeño resumen para todos los argentinos de bien que estén dispuestos a hacer algo por la Patria.
jueves, 30 de junio de 2011
Novedades sobre los encuentros en honor de Cornelio Fabro
Comitato Internazionale per il 1° Centenario
della nascita di Cornelio Fabro
Sede della Presidenza: Casina Pio IV (00120) Città del Vaticano
Segreteria: Via Mazzarino, 16 (00184) Roma. Tel. +39 - 069766752 (lun-sab dalle 9,00 alle 12,00)
Cell. 3403649154 / 3461001877 www.centenariofabro.org - info@centenariofabro.org
Ciclo di incontri fabriani durante il mese di maggio
Il mese di maggio è stato segnato da varie attività organizzate a motivo del Centenario Fabriano.
[Segni – Roma] Queste sono iniziate mercoledì 4 maggio anniversario della morte del filosofo stimmatino con la tavola rotonda organizzata dal Centro di Alti Studi San Bruno Vescovo di Segni. La recente beatificazione di Giovanni Paolo II fu occasione per riflettere su “Giovanni Paolo II, Cornelio Fabro e gli studi tomistici”.
[Roma] Sono seguite in due Università Pontificie Romane.
Nella Pontificia Università della Santa Croce, Giovedì 12 maggio, si è tenuta la Tavola rotonda su"Cornelio Fabro e l’epoca della secolarizzazione”, con gli interventi di Prof. Mons. Fernando Ocáriz - Prof. Massimo Borghesi, Rev. Prof. Juan José Sanguineti - Prof. Marco Ivaldo - Prof. Ariberto Acerbi
[Roma] Venerdì 13 maggio, nell’ Istituto di Ricerca della non Credenza e delle Culture (I.S.A.) dellaPontificia Università Urbaniana, si è svolta una Giornata dedicata al fondatore dell’Istituto di Storia dell’Ateismo: "Tomismo e modernità in Cornelio Fabro" con gli interventi di Prof. A. Ndreca Prof. G. Mazzotta, Prof. M. Borghesi, Prof. A. Contat e Prof. E. Fontana.
Come risulta dai programmi, le due università hanno affrontato l’attualità del pensiero di Fabro, in grado disostenere un confronto critico e fruttuoso nelle problematiche più pregnanti del mondo moderno relative alla persona, alla libertà e alla ricerca dell’Assoluto.
[Reggio Calabria] L’Istituto Superiore di Scienze Religiose “Mons. V. Zoccali” di Reggio Calabria, che dipende dalla Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale, ha organizzato il 16 maggio il Convegno:“Ricerca di Dio e decisione della libertà”.
Esso è stato presieduto dal suo Direttore, Prof. Mons. Antonio Foderaro, ed ha avuto come relatori i prof. Elvio Fontana, prof. Mons. Mario Pangallo e la prof.ssa Prof. Luciana Calabro.
Anche in quest’occasione i relatori hanno focalizzato la profetica attualità delle riflessioni di Fabro che della filosofia si è proiettato sul problema del dialogo tra fede e ragione e la originaria apertura dell’uomo al problema di Dio, problema essenziale dell’uomo essenziale.
[Udine] L’ultima attività di maggio si è svolta a Udine i giorni 30 e 31, nel Palazzo Belgrado sede del Consiglio Regionale di Udine.
Il Convegno nazionale, organizzato dal Dipartimento di Scienze Giuridiche-Università degli Studi di Udine, ha avuto come titolo: “Cornelio Fabro e la sua opera: Temi di un pensiero vivo”. Durante due giornate, importanti studiosi provenienti da diverse orientazioni filosofiche, si sono occupati dei temi centrali della produzione filosofica di Fabro. Essi hanno sciolto con accuratezza il tema indicato dai professori Danilo Castellano e Gabriele De Anna, esponendo il pensiero di Fabro e aprendo al confronto con altre interpretazioni.
Quest’ultimo convegno ha aperto il ciclo di incontri che si terranno nella Regione di Friuli- Venezia -Giuliadurante i prossimi mesi di settembre e ottobre nelle sedi di Pordenone, Udine, Gorizia e Trieste.
Gli organizzatori degli incontri tenutesi nella Pontificia Università Urbaniana, nell’Istituto di Scienze Religiose di Reggio Calabria e nella Università degli studi di Udine, hanno annunciato la pubblicazione degli rispettivi Atti.
Queste attività e le programmate per i prossimi mesi si possono seguire nel sito www.centenariofabro.org
Pontificia Università della Santa Croce, Prof. Massimo Borghesi, Prof. Mons. Fernando Ocáriz,
Prof. Stephen Brock, Prof. Marco Ivaldo, Rev. Prof. Juan José Sanguineti, Prof. Ariberto Acerbi.
Pontificia Università Urbaniana - Prof. Ardian Ndreca (Direttore dell’ISA) e prof. Alain Contat.
Reggio Calabria - Mario Pangallo, Luciana Calabro, Antonio Foderaro, Elvio Fontana e A. Ruggeri
Udine - Antonio Russo, José Sanguineti, Giovanni Turco, Danilo Castellano, L. Parisoli e M. Krinke
Prof. Antonio Allegra e Dr. Adriano Degano (presidente del Foglar Furlan di Roma)
Suscribirse a:
Entradas (Atom)